​Đ   Ạ   O        H   Y

Trước khi đưa con người đến thế giới huyền nhiệm, thì tôn giáo vẫn phải gắn liền với mọi hoạt động xã hội trần thế. Nó dần trở nên thế tục hóa để bước vào hiện thực, và như thế là đã rời bước khỏi tinh thần khởi điểm để can thiệp sâu hơn đến cuộc đời. Do đó, khi tôn giáo khởi xuất từ giai đoạn phôi thai với tinh thần thuần túy ở buổi ban đầu để bước sang giai đoạn được định chế chặt chẽ thông qua cơ cấu tổ chức (Giáo hội), trong tầm chi phối của mình, sự tác động của tôn giáo

Tôn giáo ra đời để “cứu rỗi loài người”, và đối tượng đầu tiên được hướng đến chính là những kẻ khốn cùng, những giai cấp thấp hèn mạt hạng. Trong truyền thống, những con người bần cùng đói khổ, sống trong áp chế nô lệ, và bị đặt bên lề xã hội luôn nhận được sự quan tâm đặc biệt trong ý thức tôn giáo. Họ đại diện cho tầng lớp yếu thế, không có tiếng nói, mà thậm chí ngay chính mạng sống cũng trở nên mong manh trong những nền chuyên chế khắc nghiệt. Và tinh thần tôn giáo đến v

Trong tôn giáo, khái niệm “thực hành tôn giáo” thường được hiểu là thực hành nghi lễ, với mục đích củng cố niềm tin, vốn là cầu nối trong mối liên hệ giữa con người và thần thánh. Nghi lễ vì thế thường gắn với sự tồn tại của một bản thể siêu việt, là trung tâm quyền lực thiêng liêng tối hậu mà con người hướng đến để được quy phục, vâng phụng. Nhưng với Phật giáo, bản chất của nghi lễ hướng đến sự tưởng niệm và tỉnh thức, bởi ý nghĩa cốt lõi của việc “thực hành tôn giáo” trong

Bởi không mang tính chất của một tôn giáo hữu thần, nên Phật giáo trong thời điểm ban đầu hoàn toàn không tồn tại ý niệm về nghi lễ. Đức Phật, thay vì tự thiết lập vai trò như một vị cứu tinh toàn năng, thì đã khẳng định rằng ngài chỉ là người chỉ đường. Sự vắng bóng triệt để mọi hình thức nghi lễ trong thời điểm này xuất phát từ thái độ tư tưởng đặt trên nền tảng của một hệ thống triết học thực nghiệm, qua đó đã gạt bỏ mọi hình thức hoạt động gắn liền với tính chất thần quyề

Tóm tắt: Tánh không luận - cuộc cách mạng tư tưởng đã tạo ra một dấu ấn lớn trong lịch sử triết học Ấn Độ, đã thẳng thắn khước từ mọi phương thức tiếp cận bằng lý tính về thế giới trên phương diện bản thể luận. Nāgārjuna có lẽ là một triết gia hiếm hoi, nếu không muốn nói là duy nhất trong lịch sử triết học thế giới đã đưa ra quan điểm độc đáo đến mức dị thường khi cho rằng: bản chất thế giới là Tánh không, đó là một thực tại phi bản thể. Một kết luận làm đảo lộn toàn bộ nhận

Hoàng hôn phủ bóng Nắng nhẹ hạt rơi Hải âu cánh vỗ Nơi đâu chân trời Dập dìu sóng cuốn Lững lờ mây trôi Ngoảnh đầu nhìn lại Rong chơi nửa đời Người vai lữ khách Vạn dặm ngàn khơi Kẻ về lối cũ Áo hoa mây trời Tìm lối tỉnh, giấc say đời Ngờ đâu nắng ửng trên đồi cỏ hoang Đạo Hy Nha Trang 19-2-2024