​Đ   Ạ   O        H   Y

Trước khi xuất hiện khái niệm “kinh tế học Phật giáo” (Buddhist economics) , đã tồn tại các quan điểm về “kinh tế tôn giáo” tại châu Âu. Thông qua một vài lý thuyết về loại hình kinh tế này được khám phá và nghiên cứu trong thời kỳ cận-hiện đại, đã góp phần lý giải sự vận hành của thế giới tôn giáo qua góc nhìn kinh tế. Kinh tế tôn giáo trên cơ bản vẫn là một lĩnh vực nghiên cứu tương đối mới mẻ, và nhân vật đầu tiên đề cập đến lĩnh vực này thường được nhìn nhận là Adam Smi

Trước khi đưa con người đến thế giới huyền nhiệm, thì tôn giáo vẫn phải gắn liền với mọi hoạt động xã hội trần thế. Nó dần trở nên thế tục hóa để bước vào hiện thực, và như thế là đã rời bước khỏi tinh thần khởi điểm để can thiệp sâu hơn đến cuộc đời. Do đó, khi tôn giáo khởi xuất từ giai đoạn phôi thai với tinh thần thuần túy ở buổi ban đầu để bước sang giai đoạn được định chế chặt chẽ thông qua cơ cấu tổ chức (Giáo hội), trong tầm chi phối của mình, sự tác động của tôn giáo

Tôn giáo ra đời để “cứu rỗi loài người”; và đối tượng đầu tiên được hướng đến chính là những kẻ khốn cùng, những giai cấp thấp hèn mạt hạng. Trong truyền thống, những con người bần cùng đói khổ, sống trong áp chế nô lệ, và bị đặt bên lề xã hội luôn nhận được sự quan tâm đặc biệt trong ý thức tôn giáo. Họ đại diện cho tầng lớp yếu thế, không có tiếng nói, mà thậm chí ngay chính mạng sống cũng trở nên mong manh trong những nền chuyên chế khắc nghiệt. Và tinh thần tôn giáo đến v